– Nesėdėk paniuręs, – sakydavo ji,- žvelk į arlekinus!
– Kokius arlekinus? Kur jie?
– O, visur. Aplink tave. Medžiai,- tai arlekinai, žodžiai irgi arlekinai. Ir situacijos, ir uždaviniai. Sudėk į krūvą du daiktus – pokštus, vaizdus – ir gausi tris arlekinus. Nagi! Žaisk! Išgalvok pasaulį! Kurk tikrovę! (15 psl.)
Sąmoningai praleidžiu knygos nugarėlėje prilipusius svarstymus, jog šis Vladimiro Nabokovo romanas „Žvelk į arlekinus!“ priartėja prie autobiografinio pasakojimo. Paliksiu šias idėjas nuošalėje – rimtesni ir geriau pasikaustę kritikai su malonumu narplioja ir išnarplioja pagrindinio knygos veikėjo ir pasakotojo Vadimo Vadimovičiaus ir Nabokovo gyvenimų panašumus. Nors ir įdomu, kiek Vadimas yra Vladimiras, ar kiek Vladimiras – Vadimas, aš savanoriškai lendu į vingraus fikcinio naratyvo pinkles ir į „realųjį“ Nabokovą nesidairau. Mane, dar tik trečia knyga besijaukinančią Nabokovo prozą, džiugina du dalykai – tiek autoriaus gebėjimas sumegzti ornamentišką pasakojimą, bei vertėjos Rasos Drazdauskienės išlaviruotas vertimas. Toliau skaityti VLADIMIR NABOKOV „Žvelk į arlekinus!“
R a š y t o j a s. Aš rašytojas.
Naujų, dar nematytų gerų knygų sąrašas per tuos du pomuginius mėnesius susidarė ne toks ir ilgas. Pirmiausia, žinoma, knieti pavartyti “kitų knygų” išleistą Jeanette Winterson debiutinį romaną “Apelsinai – ne vieninteliai vaisiai”.
Piktnaudžiaudami alumi jie nepajėgia suvokti savo vulgarumo – vulgariausia, kad jie nėmaž nesigėdija būti vokiečiai. Jie pripažino gašlų apsirijėlį Liuterį (argi galima vesti vienuolę?) tik todėl, kad tas išvertęs į savo kalbą išniekino Bibliją. Kas pasakė, kad jie padaugino dviejų pagrindinių europietiškų kvaišalų: alkoholio ir krikščionybės?
Tėvas Kastiljonė į Kiniją atvyko su jėzuitų misija tapyti freskų katalikų bažnyčiose.
Pradedant kalbėti apie kino filosofiją, norom nenorom į pirmas gretas išeina prancūzų filosofas Gilles’is Deleuze’as ir dvi jo knygos – „Kinas 1: vaizdinys-judėjimas“[1] ir „Kinas 2: vaizdinys-laikas“[2]. Šios knygos yra tas pagrindas, nuo kurio atsispyrus galima kurti savas teorijas, susijusias su kinu, su kino filosofija, su politika ir taip toliau. Šios Deleuze’o knygos – tai „sodas išsišakojančiais takais“[3], kurios leidžia tyrinėti kiną įvairiausiais rakursais ir rasti bendrus taškus su filosofija, paverčiant kino filosofiją viena iš įdomiausių filosofijos atšakų. Būtent šeštame „Kinas 2“ skyriuje „Melo potencija“ išskirtinio Deleuze’o dėmesio susilaukė amerikiečių kino režisierius Orsonas Wellesas ir nemenka jo sukurtų filmų dalis. Iš kur toks dėmesys šiam režisieriui, kurio filmai iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti banalūs ar moralizuojantys?
Vasario 28 ir kovo 1 dienomis Lietuvos nacionalinis dramos teatras pristatė „Lilijomo“ premjerą. Vengrų rašytojo Ferenco Molnáro pjesę pastatė vengrų režisierius László Bagossy. Taip į lietuvių sceną atkeliavo kūrinys, mėgstamas ne tik Vengrijoje, ne tik Europoje, bet ir Brodvėjaus teatruose.
Galima nervintis dėl smulkmenų, bet atsitikus didelei nelaimei būtinas orus ramumas.